有好多的感謝要跟井上伊之助說

 

井上伊之助(1882-1966年)出生於日本高知，1911年首次來台灣，對原住民從事醫療服務，作為宣揚福音之實，直到二次大戰後，1947年被迫離開台灣，才告一個段落。

曾有一位日本學者對井上伊之助在台灣的的評語是，"He did nothing."(他什麼事都沒做)，指的是在具體數據上，並沒有任何原住民經由他的手領受洗禮，但他真的是兩手空空沒有成就地離開台灣嗎?

替父親報仇而到台灣的井上

井上伊之助的父親井上彌之助，是日人在花蓮港威里社的樟腦工廠技術人員，於1906年因為勞資糾紛，演變成太魯閣族人以出草的方式對日人報復，導致25位日人遇害，井上彌之助是其中一位。

悲劇發生時，當時就讀聖經學院的井上正參加退修會，收到弟弟情急之下隨手用紅筆寫在明信片上通知他的噩耗，這如同斑斑血跡的訊息傳到井上的手中，井上難過地無法言語，聽不進周遭人的安慰，心中直想著，台灣的原住民怎會如此殘暴？

一開始，在哀悼父親的死亡時，井上的內心興起每日要為台灣原住民祈禱的念頭，因為他相信，唯有上帝才能改變他們，使他們放棄殺戮。然而上帝對井上的生命計畫不只是停留在祈禱中記念，1908年的夏天，他感受到上帝呼召，要他把福音傳給台灣原住民，所以他決定到台灣。此時他也決心娶台灣當地女子，以便能在台灣扎根、傳教。但他已透過中田重治牧師的介紹，認識小野千代，千代小姐表明願意跟他一起前往台灣宣教，於是他們在1908年結婚，從此他們成為彼此扶持的宣教好夥伴。

當井上向日本政府提出對原住民宣教的申請時，一來日本的國教是神道教，二來日本政府對台灣的殖民政策，不准許對台灣原住民傳基督教信仰。所以井上改讀醫學課程，取得醫師許可證，於1911年前往台灣執行醫療勤務，他說: 「現在面臨不能公開傳道的境遇，拿什麼來對周圍的人傳道呢？只有以我自己日常的祈禱及行為來傳道。」

以日常祈禱及行為來傳道的井上

井上抵達台灣基隆港後，便前往新竹廳報到，他服務的對象除了日本人以外，以竹東那一帶的加拉排與西拉克兩部落為主。原住民若生病或受傷，頭目會派遣原住民青年來醫療所找他，在他們的護送下跋山涉水，進入原住民部落中進行醫治。在治病的過程中，井上發現無法與原住民直接溝通病況，總是得透過翻譯，實在很難掌握病情，若找不到翻譯的人員，他就只能延後為患者看病。看著他們痛苦的神情，井上在心中默默為他們祈禱，並學習泰雅族語，之後他便能直接與原住民們對話，也可以避開日本政府的監督，向原住民們傳福音了。

住在山上的井上一家人食物缺乏，常有毒蛇毒蟲，還曾遇到颱風暴雨，房舍在雨水的沖刷下，土牆坍塌無法居住，要靠附近的日本鄰舍收留。

二度來台 繼續醫療傳道

井上不幸於1917年染上瘧疾，被送回日本醫治，1922年再度來到台灣。這次他的工作範圍除了新竹一帶，還包括台中州的白毛社、眉原社、馬烈霸社，以及布農族奈分埔社和馬卡邦社。

1930年霧社事件後，日本警方要求井上用生化藥劑直接處置捉到的賽德克族戰士，但被井上悍然拒絕。在事件中餘生的賽德克族人被移往川中島（今南投仁愛鄉清流部落所在地），當時該聚落發生瘧疾，井上前往醫治。

體會到台灣原住民之純真

井上與原住民相處之後，發現原住民性格與文化美好純真的一面。他受邀到各地教會去演講，或是上廣播電台的節目，毫無保留地讚賞原住民，指出他們的貞操觀念比起一般人更為崇高，也高舉部落之中照顧孤兒寡母的行為，這些道德與良知，正是平地人逐漸失去的價值。

1945年後隨著世界局勢而改變

逐漸為台灣原住民所接受的井上伊之助，決定一生留在台灣，因著二次大戰日本戰敗、國民黨政府來台，井上配合政局的改變，改成華文名字──高天命，但還是在1947年被迫離台返日。

回到日本的井上從事宣教和教學工作，心繫台灣原住民的宣教工作，時常與台灣的傳道人互通信件，並且天天為著台灣原住民的宣教事工祈禱。

上帝在編織

從台灣回到日本的井上，除了規定的簡便行李，以及他們在台灣病逝三個孩子的骨灰──長女路得子、次子正明、次女知惠子，還帶著四子祐二對他的埋怨。祐二一度不理解父親以愛勝恨的基督心，遺憾他只照顧遠在霧社的異鄉人，卻未相等地關心自己的家人。但是在井上辭世前十年，祐二是他的主要照顧者，他近距離地和父親接觸，有機會了解父親，明白父親的作為並為之感動。井上臥病在床時，當時擔任玉山神學院院長的高俊明牧師前往探視，告訴井上，已經有上萬名原住民信耶穌，井上的臉露出笑容，說：「上帝用我做肥料，使福音的種子發芽了。」井上於1966年6月20日去世，在世84年。

這本繪本的故事發想雛型，是參考鄧相揚先生的相關文章和回憶記載發展而成。霧社事件主角花岡二郎遺孀高彩雲被移往川中島時，因難產失血過多瀕臨死亡，井上幫助他們母子度過難關。多年後，高彩雲來到埔里鎮上鄧相揚開的醫檢所，拜託他找井上的墳墓，想親自跟他道謝。

1999年，鄧相揚找到井上位於埼玉縣入間墓園的墓，並聯絡井上伊之助四子井上祐二。井上的墓碑上刻有「愛」字，下方寫著「トミーヌン・ウットフ」*，即泰雅語「tminun Utux」，意為「上帝在編織」。織布機上穿梭和推緊經緯線「嘰哩、咚咚」的聲音，宛如上帝編織井上的生命，完成一幅無人能替代的精采織布，用他一生實踐「最好的報復方式，就是用愛勝過惡」（參考羅馬書十二：21）。生命中最大的力量就是愛，也只有愛才能改變人，並不是軍事武器，也不是政治勢力，而是愛！因為只有愛，才能使人與人之間的仇恨消弭、平息。

 

本文感謝盧啟明、李台元和陳穎柔的協助與資料校正。

*2019年5月本書作者陳嘉鈴與主編江淑文再訪井上的墓園，墓經整修，這段泰雅語已不存在。

 

有關井上伊之助的延伸閱讀，請參閱：

1. 《台灣山地傳道記》，井上伊之助著，石井玲子譯，前衛出版社，2016。
2. 下山一（林光明）/自述、下山操子（林香蘭）/譯寫，《流轉家族：泰雅公主媽媽、日本警察爸爸和我的故事》，遠流出版社，2011。
3. 鄧相揚，〈以愛報仇－井上伊之助〉，太魯閣族抗日戰爭史學術研討會專題報告，2015。
4. 郭燕霖、王昭文〈台灣山地宣教之父井上伊之助〉，《台灣教會公報》第3111期。
5. 〈鄧相揚－霧社事件讓他魂牽夢繫〉，陳乃菁專訪。
6. 盧俊義，〈原住民醫療服務之父—井上伊之助的故事〉，《自由時報》2004年6月27日
6. 賽德克巴萊-古今對照-服飾
7. 泰雅族服飾、織布工具
8. 賽德克巴萊-古今對照-建築-生活器具