井上先生,謝謝您【華文親子導讀】
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有好多的感謝要跟井上伊之助說
井上伊之助(1882-1966年)出生於日本高知,1911年首次來台灣,對原住民從事醫療服務,作為宣揚福音之實,直到二次大戰後,1947年被迫離開台灣,才告一個段落。
曾有一位日本學者對井上伊之助在台灣的的評語是,"He did nothing."(他什麼事都沒做),指的是在具體數據上,並沒有任何原住民經由他的手領受洗禮,但他真的是兩手空空沒有成就地離開台灣嗎?
替父親報仇而到台灣的井上
井上伊之助的父親井上彌之助,是日人在花蓮港威里社的樟腦工廠技術人員,於1906年因為勞資糾紛,演變成太魯閣族人以出草的方式對日人報復,導致25位日人遇害,井上彌之助是其中一位。
悲劇發生時,當時就讀聖經學院的井上正參加退修會,收到弟弟情急之下隨手用紅筆寫在明信片上通知他的噩耗,這如同斑斑血跡的訊息傳到井上的手中,井上難過地無法言語,聽不進周遭人的安慰,心中直想著,台灣的原住民怎會如此殘暴?
一開始,在哀悼父親的死亡時,井上的內心興起每日要為台灣原住民祈禱的念頭,因為他相信,唯有上帝才能改變他們,使他們放棄殺戮。然而上帝對井上的生命計畫不只是停留在祈禱中記念,1908年的夏天,他感受到上帝呼召,要他把福音傳給台灣原住民,所以他決定到台灣。此時他也決心娶台灣當地女子,以便能在台灣扎根、傳教。但他已透過中田重治牧師的介紹,認識小野千代,千代小姐表明願意跟他一起前往台灣宣教,於是他們在1908年結婚,從此他們成為彼此扶持的宣教好夥伴。
當井上向日本政府提出對原住民宣教的申請時,一來日本的國教是神道教,二來日本政府對台灣的殖民政策,不准許對台灣原住民傳基督教信仰。所以井上改讀醫學課程,取得醫師許可證,於1911年前往台灣執行醫療勤務,他說: 「現在面臨不能公開傳道的境遇,拿什麼來對周圍的人傳道呢?只有以我自己日常的祈禱及行為來傳道。」
以日常祈禱及行為來傳道的井上
井上抵達台灣基隆港後,便前往新竹廳報到,他服務的對象除了日本人以外,以竹東那一帶的加拉排與西拉克兩部落為主。原住民若生病或受傷,頭目會派遣原住民青年來醫療所找他,在他們的護送下跋山涉水,進入原住民部落中進行醫治。在治病的過程中,井上發現無法與原住民直接溝通病況,總是得透過翻譯,實在很難掌握病情,若找不到翻譯的人員,他就只能延後為患者看病。看著他們痛苦的神情,井上在心中默默為他們祈禱,並學習泰雅族語,之後他便能直接與原住民們對話,也可以避開日本政府的監督,向原住民們傳福音了。
住在山上的井上一家人食物缺乏,常有毒蛇毒蟲,還曾遇到颱風暴雨,房舍在雨水的沖刷下,土牆坍塌無法居住,要靠附近的日本鄰舍收留。
二度來台 繼續醫療傳道
井上不幸於1917年染上瘧疾,被送回日本醫治,1922年再度來到台灣。這次他的工作範圍除了新竹一帶,還包括台中州的白毛社、眉原社、馬烈霸社,以及布農族奈分埔社和馬卡邦社。
1930年霧社事件後,日本警方要求井上用生化藥劑直接處置捉到的賽德克族戰士,但被井上悍然拒絕。在事件中餘生的賽德克族人被移往川中島(今南投仁愛鄉清流部落所在地),當時該聚落發生瘧疾,井上前往醫治。
體會到台灣原住民之純真
井上與原住民相處之後,發現原住民性格與文化美好純真的一面。他受邀到各地教會去演講,或是上廣播電台的節目,毫無保留地讚賞原住民,指出他們的貞操觀念比起一般人更為崇高,也高舉部落之中照顧孤兒寡母的行為,這些道德與良知,正是平地人逐漸失去的價值。
1945年後隨著世界局勢而改變
逐漸為台灣原住民所接受的井上伊之助,決定一生留在台灣,因著二次大戰日本戰敗、國民黨政府來台,井上配合政局的改變,改成華文名字──高天命,但還是在1947年被迫離台返日。
回到日本的井上從事宣教和教學工作,心繫台灣原住民的宣教工作,時常與台灣的傳道人互通信件,並且天天為著台灣原住民的宣教事工祈禱。
上帝在編織
從台灣回到日本的井上,除了規定的簡便行李,以及他們在台灣病逝三個孩子的骨灰──長女路得子、次子正明、次女知惠子,還帶著四子祐二對他的埋怨。祐二一度不理解父親以愛勝恨的基督心,遺憾他只照顧遠在霧社的異鄉人,卻未相等地關心自己的家人。但是在井上辭世前十年,祐二是他的主要照顧者,他近距離地和父親接觸,有機會了解父親,明白父親的作為並為之感動。井上臥病在床時,當時擔任玉山神學院院長的高俊明牧師前往探視,告訴井上,已經有上萬名原住民信耶穌,井上的臉露出笑容,說:「上帝用我做肥料,使福音的種子發芽了。」井上於1966年6月20日去世,在世84年。
這本繪本的故事發想雛型,是參考鄧相揚先生的相關文章和回憶記載發展而成。霧社事件主角花岡二郎遺孀高彩雲被移往川中島時,因難產失血過多瀕臨死亡,井上幫助他們母子度過難關。多年後,高彩雲來到埔里鎮上鄧相揚開的醫檢所,拜託他找井上的墳墓,想親自跟他道謝。
1999年,鄧相揚找到井上位於埼玉縣入間墓園的墓,並聯絡井上伊之助四子井上祐二。井上的墓碑上刻有「愛」字,下方寫著「トミーヌン・ウットフ」*,即泰雅語「tminun Utux」,意為「上帝在編織」。織布機上穿梭和推緊經緯線「嘰哩、咚咚」的聲音,宛如上帝編織井上的生命,完成一幅無人能替代的精采織布,用他一生實踐「最好的報復方式,就是用愛勝過惡」(參考羅馬書十二:21)。生命中最大的力量就是愛,也只有愛才能改變人,並不是軍事武器,也不是政治勢力,而是愛!因為只有愛,才能使人與人之間的仇恨消弭、平息。
本文感謝盧啟明、李台元和陳穎柔的協助與資料校正。
*2019年5月本書作者陳嘉鈴與主編江淑文再訪井上的墓園,墓經整修,這段泰雅語已不存在。
有關井上伊之助的延伸閱讀,請參閱:
- 《台灣山地傳道記》,井上伊之助著,石井玲子譯,前衛出版社,2016。
- 下山一(林光明)/自述、下山操子(林香蘭)/譯寫,《流轉家族:泰雅公主媽媽、日本警察爸爸和我的故事》,遠流出版社,2011。
- 鄧相揚,〈以愛報仇-井上伊之助〉,太魯閣族抗日戰爭史學術研討會專題報告,2015。
- 郭燕霖、王昭文〈台灣山地宣教之父井上伊之助〉,《台灣教會公報》第3111期。
- 〈鄧相揚-霧社事件讓他魂牽夢繫〉,陳乃菁專訪。
- 盧俊義,〈原住民醫療服務之父—井上伊之助的故事〉,《自由時報》2004年6月27日
- 賽德克巴萊-古今對照-服飾
- 泰雅族服飾、織布工具
- 賽德克巴萊-古今對照-建築-生活器具